Kau Ini Bagaimana Atau Aku Harus Bagaimana
Kau Ini Bagaimana Atau Aku Harus Bagaimana.
Kau ini bagaimana
Kau kata negara ini demokrasi, tapi kau perintahkan cara kuku besi,
Kau kata negara ini Islam wasati, tapi harta menteri2 melangit tinggi,
Aku harus bagaimana
Kau bilang universiti ini punyai visi, siswa berdiri tangannya terus kau gari,
Kau bilang kebebasan akademia, tetapi pensyarah terus kau aniaya.
Kau ini bagaimana
Kau suruh aku berjimat, aku jimat engkau sebat,
Kau suruh aku berbasikal, aku berbasikal engkau bermotosikal.
Aku harus bagaimana
Aku kau suruh patuh, aku patuh engkau angkuh.
Kau suruh aku diam, aku diam engkau hentam.
Kau ini bagaimana
Kau kata kau juara Melayu, tanah marhaen kau rampas tanpa restu,
Kau kata kau juara Islam, kitab agama orang kau padam.
Aku harus bagaimana
Aku kau suruh hormat undang-undang, aku hormat kau khianat,
Aku kau suruh sopan santun, aku sopan engkau lantun.
Kau ini bagaimana
Kau bilang negara ini ada undang-undang,
proletariat pantas kau hukumkan, aristokrat kau biarkan
Kau bilang kau sukakan keadilan,
yang tak bersalah kau penjarakan, pesalah kau lepaskan.
Kau ini bagaimana
Kata kata negara ini membangun, tapi hutang masih bertimbun
Kau kata negara ini maju, gelandangan bertambah sayu.
Aku harus bagaimana
Aku kau suruh kurangkan gula dan manis, kau sendiri hidap diabetis
Aku kau suruh kurangkan letrik, suis itu kau sendiri yang petik.
Kau ini bagaimana
Kau suruh aku bekerja, aku kerja kau belanja,
Kau suruh aku berucap, aku ucap kau tangkap.
Kau ini bagaimana
Atau aku harus bagaimana
Ia di olah dengan garapan sendiri, menerusi idea asal Kiai Haji Musthofa Bisri (Kau Ini Bagaimana Atau Aku Harus Bagaimana, 1987). Credit seharusnya ditujukan kepada beliau.
Doaku untuk Presiden ABIM ke-2, Saudara Anwar Ibrahim.
Persoalan Takdir Dalam Kehidupan
Perbahasan mengenai persoalan takdir ini perlu diberi perincian yang khusus dan teliti serta berhati-hati supaya kita tidak terjerumus ke dalam pemikiran aliran Jabariah, Qadariah mahupun Mu’tazilah tanpa kita sedar ! Jabariah menekankan konsep bahawa segala perkara yang terjadi di dunia ini merupakan suratan dan telah ditakdirkan Allah secara total, manakala Qadariah telah meletakkan hak dan kebebasan mutlak diberikan kepada manusia dalam ruang lingkup kehidupan manusia dan terlepas dari kehendak Allah.
Secara umumnya, takdir bererti ketentuan dan ketetapan daripada Allah. Takdir berhubung kait dengan konsep Qada’ dan Qadar yakni sesuatu perkara yang dikendaki oleh Allah akan pasti terlaksana. Sekiranya seseorang berkehendakkan sesuatu dalam kehidupan dengan jalan usaha untuk mendapatkannya, tetapi akhirnya gagal memperolehnya maka inilah yang dikatakan sebagai takdir, suatu ketentuan yang mempunyai hikmah yang tersembunyi.
Dalam kehidupan ini, ramai insan yang tersalah sangka dan tersilap faham tentang maksud sebenar Qada’ dan Qadar. Dalam banyak keadaan, mereka sering menyalahkan Tuhan atas apa saja yang menimpa dalam kehidupan mereka dengan keluhan, “sudah takdir ilahi”. Perbuatan ini seolah-olah menganggap bahawa mereka tidak pernah bersalah dalam kehidupan dengan melepaskan kekhilafan diri sendiri untuk disandarkan kepada Tuhan atas nama takdir.
Za’ba berkata;
“Diyakini (kononnya) sesuatu perkara yang kita lakukan, baik benar atau salah dan sesuatu perkara yang berlaku di atas seseorang.. semuanya itu telah ditetapkan dari sedia kala (oleh Allah) dengan tiada boleh diubah dan ditukar lagi… Walau bagaimanapun dijalankan usaha dan ikhtiar hendak melawan atau menyahkan ketetapan (takdir menurut keyakinan tadi) itu, sama sekali tidak dapat… Ini bermakna nasib seseorang itu telah termeterai mati di atas dahinya dengan betul dan tepat, seperti yang akan terjadi” -Falsafah Takdir (1932)
“Sesiapa yang beramal soleh, sama ada lelaki dan perempuan, sedang dia beriman, sesungguhnya Kami akan menghidupkan dia dengan kehidupan yang baik; dan sesungguhnya Kami akan membalas mereka dengan memberikan pahala yang lebih baik daripada apa yang mereka kerjakan” (Surah an-Nahl, ayat 97)
Prof Dr Hamka pernah mengungkap:
“Yang ada ini sudah harapan kita. Jangan dipandang yang tiada, sebaliknya bersyukurlah dengan apa yang kita miliki kerana mengeluh itu tanda tidak reda dengan ketentuan Tuhan” – petikan dari rakaman audio kuliah Subuh di Masjid al-Azhar, Kebayoran, Jakarta Selatan dengan tajuk; Bersyukurlah.
- “
Dan Dia telah memberikan kepadamu (keperluanmu) dari segala apa yang kamu mohonkan kepada-Nya. Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah kamu dapat menghitungkannya. Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).
- ” (Surah Ibrahim, ayat 34)
Dan ingatlah bahawa dunia yang kita huni hari ini bukanlah tempat perhitungan yang sebenar. Selagi mana ia bernama dunia, maka selagi itulah akan terdapatlah segala macam kekurangan dan kelompongan yang kita akan hadapi bagi meneruskan kelangsungan penghidupan di hari-hari muka. Bila sudah tiba masanya kita ditakdirkan berada ‘di sana’, maka kita akan merasakan ujian-ujian yang kita hadapi sewaktu hidup di dunia dahulu tidaklah setimpal dengan segala nikmat pemberian Tuhan yang tidak pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengar oleh telinga dan tidak pula pernah terlintas dihati.
Turut disiarkan di The Malaysian Insider & Sinar Harian
Pemikiran Dakwah P. Ramlee
Jika sesetengah daripada kita yang jarang menonton filem-filem hitam putih era 50-an dan 60-an, persoalan mungkin timbul tentang apakah dakwah yang disampaikan di kala aktres-aktres yang membintangi filem-filem tersebut boleh dikatakan ‘berbungkus nangka’ belaka?
Maka tidak hairanlah kenapa kita jarang melihat wanita zaman itu menutup aurat dengan sempurna. Dan jika kita masih memiliki foto-foto lama keluarga, lihatlah cara mereka berpakaian dan ia menceritakan sedikit sebanyak tentang zaman tersebut. Saya pernah melihat sekeping gambar Perhimpunan Muslimat Parti Islam di awal 1960-an yang dihadiri oleh perwakilan yang rata-ratanya tidak memakai tudung! Itu ‘muslimat’ zaman tersebut, jadi apalah nilai-nilai Islam yang nak diharapkan kepada insan seni yang bermain wayang ketika itu. Akan tetapi kalau seseorang anak wayang yang tampil dengan idea-idea Islamik ketika itu, ia merupakan sesuatu yang luar biasa! Dan itulah P Ramlee yang kita kenal.
Di dalam filem ini juga, P. Ramlee mengajar kita supaya menyantuni anak-anak yatim, berkahwin dengan orang yang tidak disukai pada awalnya tidaklah menandakan tidak bahagia pada akhirnya, membalas dendam kepada orang yang mengkhianati hanya semata-mata untuk menyedarkan mereka dan banyak lagi unsur Islamik yang digarap melalui watak-watak tersebut. Di dalam Anakku Sazali, ia memberi teladan kepada bapa yang terlalu memberikan kesenangan kepada anaknya atas nama ingin mencurah kasih sayang sehingga ia memberi kesan buruk kepada kehidupan si anak. Melalui watak Haji Bakhil lakonan Udo Umar (Nasib Labu Labi) P. Ramlee ingin menegur orang-orang kaya supaya ikhlas dalam menginfaqkan harta mereka kepada rumah anak-anak yatim.
Semoga roh beliau dicucuri rahmat.
Karya-Karya Abdul Kadir Adabi
Satu perkembangan yang sangat menarik perhatian di Kelantan dalam tahun-tahun 1930-an ialah adanya usaha yang bersungguh-sungguh untuk menerbitkan novel-novel berbahasa Melayu. Sekurang-kurangnya sepuluh buah novel diterbitkan di Kelantan dalam bentuk buku sepanjang tahun-tahun tersebut. Usaha ini dilakukan oleh Haji Ahmad bin Ismail (1899-1969) melalui penerbitannya al-Matba’ah al-Asasiah di Kota Bharu. Beliau yang bertindak sebagai pengarang dan penerbit telah menerbitkan majalah al-Hidayah (1923-1926) dan al-Hikmah (1934-1941) untuk sasaran pembaca terutamanya pembaca di Kelantan. Sehubungan itu, beliau telah melantik Abdul Kadir Adabi bin Ahmad sebagai penyunting.
Sebelum Abdul Kadir Adabi menjadi penyunting al-Hikmah, beliau merupakan seorang penulis yang giat menulis di dalam pelbagai majalah terutamanya Majalah Pengasuh. Sepanjang tahun 1921-1941, beliau telah menghasilkan tidak kurang daripada 110 buah karya/rencana dalam pelbagai lapangan meliputi kritikan sosial, soal ekonomi, politik, pendidikan dan agama. Rencana-rencananya yang bersifat kontroversial sangat mendapat perhatian yang mendalam dari golongan establishment Kelantan. (S. Othman Kelantan)
Selain daripada majalah Pengasuh dan al-Hikmah, Abdul Kadir Adabi turut mencurahkan tulisannya dalam majalah lain seperti Edaran, Kencana dan Putera. Walaupun beliau banyak menulis rencana berkaitan kemasyarakatan namun bakat sebagai penulis kreatif turut terserlah dengan terhasilnya 3 buah novel bermula dengan Acuman Mahkota. Novel ini merupakan novel beliau yang pertama yang disiarkan secara bersiri dalam majalah al-Hikmah, bermula dari tahun ketiga penerbitan (bilangan 131, bertarikh 18 Mac 1937) hinggalah tahun kelima penerbitan (bilangan 191, bertarikh 12 Mei 1938) iaitu sebanyak 61 siri keseluruhannya. Sehinggalah pada tahun 1988, tulisan bersiri di dalam majalah al-Hikmah ini kemudiannya diselenggara dan telah dibukukan oleh Sasterawan Negara, S. Othman Kelantan. Novel Acuman Mahkota cetakan pertama pada tahun 1988 telah diterbitkan oleh Teks Publishing Sdn Bhd mengandungi 585 muka surat.
Novel beliau yang kedua, iaitu Sebelas Rejab juga disiarkan di dalam Majalah al-Hikmah secara bersiri pada tahun kelima penerbitan iaitu bermula pada (bilangan 219, bertarikh 24 November 1938) hingga (bilangan 237, bertarikh 30 Mac 1939) iaitu sebanyak 19 siri. Karya bersiri ini juga telah dibukukan pada tahun 1980 atas inisiatif Dewan Bahasa dan Pustaka iaitu sebanyak 176 muka surat. Begitu juga novel ketiga beliau iaitu Melati Kota Bharu yang disiarkan di dalam Majalah al-Hikmah bermula dari tahun keenam penerbitan, pada (bilangan 272, bertarikh 30 November 1939) sehingga tahun ketujuh penerbitan pada (bilangan 301, bertarikh 29 Jun 1940) sebanyak 30 siri keseluruhannya. Novel ini juga diselenggara oleh S. Othman Kelantan pada tahun 1988 dan dicetak buat kali kedua pada 1992 terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka. Pada tahun 2011, Institut Terjemahan & Bahasa Malaysia (ITBM) telah menterjemahkan novel ini ke dalam bahasa Inggeris yang berjudul The Jasmine of Kota Bharu. Selain itu, Abdul Kadir Adabi turut menghasilkan dua buah cerpen/novel saduran iaitu Ceritera Anusyirwan (1929) dan Persemburan Darah di Bawah Lipatan Takdir (1940-1941).
Sebelum kita mengetahui dan memahami sesuatu unsur atau elemen yang digarap oleh seseorang penulis di dalam sesebuah novel, perlu dijelaskan juga bahawa novel yang dihasilkan ketika itu adalah tidak sebagaimana yang difahami dalam erti kata novel moden hari ini. Novel yang dihasilkan pada awal abad ke-20 merupakan hasil pengamatan dan kesedaran yang timbul daripada latar masa dan tempat di mana seseorang penulis dipengaruhi untuk menterjemahkan fikiran dan pendapat dalam karya masing-masing.
Semua novel Melayu sebelum perang bersifat didaktik. Ini adalah ciri yang menonjol bagi novel-novel zaman ini. Begitu pun teknik yang digunakan berlainan dan pencapaian dari masing-masing pengarang juga berlainan peringkat. Dalam bentuk yang lebih sederhana, pengarang muncul dari tengah-tengah ceritanya untuk memberikan ceramah kepada pembacanya. Dalam bentuk lain, barangkali dapat dikatakan lebih maju, pengarang menciptakan watak-watak ideal untuk menjadi contoh tauladan dari pandangan moralnya. (A. Bakar Hamid)
Maka, penulis menggunakan peluang yang ada untuk menerapkan pelbagai elemen seperti nasihat, saranan dan seruan kepada masyarakat terutamanya kaum pembaca sebagai salah satu bentuk Dakwah bil Kitabah menurut kesesuaian masa tersebut. Oleh yang demikian, novel novel yang terhasil sangat bermanfaat, baik untuk generasi hari ini dan juga yang terkemudian untuk mengambil pelajaran dan nasihat kehidupan seperti mana juga novel-novel yang dihasilkan oleh Prof Dr Hamka seperti Keadilan Ilahi, Terusir dan Merantau ke Deli.
Saya tidaklah berhajat untuk mengambil masa pembaca dengan menceritakan serba sedikit berkenaan biografi dan pemikiran Abdul Kadir Adabi, saya pasti sudah ada insan lain yang menukilkannya di dalam laman sesawang masing-masing, cukuplah di sini sekadar mengambil beberapa mutiara kata untuk dimanfaatkan bersama di dalam menempuh hidup.
“Bahawa riwayat-riwayat yang berguna itu sayugialah dihidangkan kepada pengetahuan dan pandangan orang-orang yang kasihkan faedah mutlaah dan membaca. Maka demikianlah tujuan saya menzahirkan riwayat ini, mudah-mudahan mendapatlah daripadanya sedikit sebanyak munafaatnya. Kepada Allah jua saya memohon petunjuk dan pertolongan. Allahumma amin“.
Kata mutlaah memberikan petunjuk bahawa cerita ini bukan untuk dibaca sebagai cerita sahaja tapi untuk diteliti lebih mendalam lagi untuk mendapatkan faedah daripadanya. Abdul Kadir Adabi tidak berfalsafah dan berkuliah di dalam novelnya. Ia hanya memperlihatkan watak-wataknya begerak dan berinteraksi di antara satu sama lain. Dengan perkataan lain, beliau berhasil menyebatikan nilai-nilai moralnya ke dalam sesebuah cerita.
Di sini saya turunkan beberapa petikan, nasihat-nasihat berguna di dalam kehidupan dari novel-novel Abdul Kadir Adabi.
1) Acuman Mahkota.
“Memanda berpendapat pada hal-ehwal hidup yang telah memanda rasai sendiri bahawa punca kebahagiaan dan keselamatan di dalam kehidupan itu sekurang-kurangnya hendaklah ada baik budi bahasa yang menarikkan kesukaan orang kepada kita. Sanya adalah budi bahasa yang halus manusia di atas itulah yang amat dipandang orang. Biar pun bagaimana adanya pangkat kebesaran kita, atau kekayaan kalau tiada baik budi bahasa, maka tiadalah dipandang orang dan tidak malu segan melainkan dihina“.
“Apabila berkata-kata maka termestilah memeliharakan lidah, iaitu sebelum daripada mengeluarkan perkataan itu hendaklah berfikir-fikir dahulu. Janganlah biasa berkata-kata dengan tiada berfikir apa-apa. Ingatlah selalu bahawa perkataan itu anak panah dan lidah itu busurnya, apabila terlepas ia maka tiadalah boleh dikembalikan lagi, dan apabila ia menikam kepada hati orang yang lain maka lukalah hati orang itu“.
“Sesungguhnya kita sendiri, ayhai anakanda, tidaklah sedar yang diri kita sedang berjalan ke akhirat. Jikalau kita tidak selalu-selalu mengingati kepadanya yang kita pada tiap-tiap saat itu telah melangkah menuju ke tempat yang akhir itu, semakin hari adalah kita semakin dekat kepadanya“.
“Hidup kita ini hanya jalan atau tempat singgah di dalam perjalanan kita kembali tempat kediaman kita yang kekal. Maka tempat yang kekal itu ialah akhirat itulah, sebabnya dunia itu dinamakan negeri yang fana dan akhirat itu negeri yang baqa. Dan itulah sebabnya tiap-tiap seorang manusia itu dituntut mengetahui jalan ke akhirat supaya berbekal di dalam dunia ini mula pula ke negeri yang bawa dengan tiada kurang dan rugi“.
“Dan lagi seorang yang ada berilmu tetapi tiada menggunakan ilmu itu bila-bila merasai rajin sahaja ilmu digunakan dan bila datang malasnya ditinggalkannya, sesungguhnya itulah orang yang khianatkan keuntungan diri sendiri.”
“Dan selain daripada itu pula adalah sekuat-kuat pesanan memanda bahawa jangan sekali-kali mengkhianatkan manusia walaupun pada jalan meluluskan tujuan. Kerana bahawasanya khianat itu daripada syaitan. Adapun menyampaikan dan menjayakan barang yang diingin-ingin oleh manusia itu hanya Tuhan jua“.
2) Sebelas Rejab.
“Berkehendakkan perempuan yang beriman kepada Allah dan Rasul supaya apabila dikurnia Allah anak daripadanya diharapkan anak yang saleh yang berbakti kepada ibu bapa dan hamba Allah sekalian, dan daripadanya menghidupkan nama baka keturunannya di dalam pergaulan hidup orang-orang di muka bumi, yang demikian diharapkan tidaklah menjadi sia-sia sahaja seperti kebanyakan anak yang telah diperanakkan ke dalam dunia ini kerana manusia yang celaka itu lebih baik tidak diperanakkan dia”
“Seseorang yang tiada memperbuat kemuliaan-kemuliaan pekerjaan itu pada makna kehidupan pergaulan, maka ialah kerendahan dan kehinaan walaupun ia menghantarkan ke atas namanya itu dengan apa-apa kalimah yang berseri-seri sebutan…”
Saya telah meneliti hampir keseluruhan karya-karya Abdul Kadir Adabi samada ulasan berbentuk rencana di dalam beberapa majalah-majalah dan kupasan novel-novel didaktik, tidaklah keterlaluan jika saya katakan Abdul Kadir Adabi sebagai ‘The Little Hamka’. Walaupun Abdul Kadir Adabi bukanlah seorang yang berstatus dalam kalangan ulama, namun daripada satu sisi yang lain merupakan insan yang banyak menyumbang kepada pembangunan fikrah umat. Beliau hidup sezaman dengan Prof Dr Hamka namun tiada fakta-fakta yang kukuh dalam menerangkan hubungan bilateral sesama mereka ketika itu. Sepertimana juga Prof Dr Hamka, seorang ulama merangkap sasterawan yang bergerak cergas mencurahkan pendapat di dalam Majalah Panji Masyarakat dan Pedoman Masyarakat, penglibatan Abdul Kadir Adabi dalam bidang penulisan terutamanya ketika bersama Majalah Pengasuh, al-Hidayah dan al-Hikmah membuktikan bahawa beliau merupakan seorang yang cukup profilik dalam menghasilkan karya-karya yang bermanfaat untuk masyarakat.
Tanpa kita sedari, kita pernah memiliki seorang tokoh pemikir yang prolifik. Namun, oleh kerana beliau dijemput pulang ke Rahmatullah di dalam usia yang masih muda, dan juga kurang pendedahan yang dilakukan menyebabkan kebanyakan daripada generasi hari ini tidak mengenali beliau serta sumbangannya dalam dunia penulisan sebelum merdeka melainkan yang dikenali hanya Maktab Adabi, Jalan Abdul Kadir Adabi dan anak tunggal beliau, Mansor Adabi (suami pertama Natrah). Memandangkan kesemua buku-buku karya Abdul Kadir Adabi tidak lagi berada dalam pasaran, saya sangat berharap pihak Dewan Bahasa Pustaka mengambil inisiatif untuk mencetak kembali karya-karya beliau yang sangat berharga ini seperti mana usaha yang telah dilakukan terhadap karya-karya Zainal Abidin bin Ahmad (Za’ba) terhadap buku-bukunya seperti Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri dan lain lain.
Cadangan: Dan sekiranya pembaca berminat untuk mengetahui biografi penuh dan pemikiran Abdul Kadir Adabi dalam pelbagai lapangan kehidupan zaman sebelum merdeka, yang diterjemahkan melalui tulisan-tulisan beliau di dalam majalah-majalah seperti Kencana, Pengasuh, al-Hidayah dan al-Hikmah, boleh dapatkan buku tulisan Abdul Rahman al-Ahmadi terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka di Dawama.
Warisan Syed Syeikh al-Hadi
Perpustakaan Utama Universiti Malaya dan Perpustakaan Peringatan Za’ba kini masih menyimpan pelbagai koleksi karya-karya lama yang dihasilkan oleh penulis-penulis prolifik di Tanah Melayu sejak dari awal abad ke-20 lagi. Sebahagian besar naskah-naskah ini telah dihasilkan dalam bentuk tulisan jawi dan rumi yang menggunakan gaya bahasa Melayu lama dan dicetak dalam bentuk paperback. Kebanyakan syarikat percetakan yang menghasilkan naskah-naskah ini sudah tidak beroperasi lagi. Antaranya The Jelutong Press, Sinaran Brothers, Mat’baah al-Asasiah Press, al-Ahliyah Press, Pustaka Dian*, Pustaka Aman Press*, Pustaka Antara* dan lain-lain lagi. (*masih beroperasi)
Kemunculan syarikat-syarikat percetakan ini merupakan hasil tindakbalas daripada kelahiran inteligensia Melayu yang baru pulang dari menuntut ilmu di Timur Tengah, terus gigih menyadarkan masyarakat Melayu yang masih hidup dalam keterpurukan dan kemunduran, dengan berkarya, menulis di akhbar-akhbar dan menterjemah hasil karya-karya dalam genre penulisan baru yang sebahagian besarnya merupakan saduran daripada sastera Perancis menerusi perantaraan Mesir. Kebanyakkan penuntut dari Tanah Melayu yang melanjutkan pelajaran atau mengadakan lawatan ke Mesir sedikit sebanyak terpengaruh dengan bentuk penulisan genre baru berbentuk novel seperti novel Zainab karya Mohamed Hussein Haikal dan pebagai lagi. Tokoh-tokoh yang telah mencipta nama sebagai antara perintis bentuk penulisan genre baru ini antaranya ialah Muhammad bin Muhammad Said (Dato’ Laksamana Kelantan), Syed Syeikh al-Hadi dan lain-lain lagi.
Novel Cherita Kecurian Lima Million Ringgit yang diterjemah oleh Dato’ Laksamana pada tahun 1922 telah dinyatakan oleh William R. Roff sebagai novel pertama seumpamanya di Tanah Melayu. Manakala sesetengah pendapat mengatakan bahawa Novel Faridah Hanum karya Syeikh Syed al-Hadi merupakan novel Melayu pertama yang dihasilkan dalam 2 penggal, 1925 dan 1926. Perbezaan ini dikatakan berpunca disebabkan oleh kesukaran pengkaji untuk meneliti samada karya tersebut merupakan karya asli, adaptasi ataupun terjemahan. Apabila saya menyatakan penulisan genre baru berbentuk novel ini, ia bukanlah sepertimana novel versi moden yang digambarkan oleh kita semua. Perlu difahami, latar masa ketika itu (circa 1900-1939) sudah semestinya berbeza dengan zaman sekarang. Penulisan yang dihasilkan oleh inteligensia-cendekia ketika itu telah dijadikan sebagai platform untuk mengekspresikan idea, melakukan kritikan sosial, mengutarakan saranan serta nasihat hasil tindakbalas persekitaran kehidupan yang dialami umat Melayu dalam era kolonial. Maka, novel-novel yang dihasilkan ketika itu tidak boleh disamaertikan dengan sebahagian besar novel-novel sekarang yang lebih berbentuk fantasi dan ‘kurang bermakna’.
Antara penulis prolifik yang telah menghasilkan banyak karya samada asli mahupun saduran ialah Syed Syeikh al-Hadi. Sebahagian besar penulis di alam maya dan alam realiti telah menulis dengan lebih lanjut berkenaan tokoh ini antaranya; Alijah Gordon (The Real Cry of Syed Shaykh al-Hady), Talib Samat (Sasterawan Progresif Melayu), Sohaimi Abd Aziz (Cendekia dan Sasterawan Ulung) dan ramai lagi. Untuk memudah dan meringkaskan pembacaan berkenaan tokoh ini, alangkah eloknya jika satu garis masa dilakukan.
1867 – Dilahirkan di Kampung Hulu, Melaka. Bapa berbangsa Arab dan berketurunan Hadaramaut. Menghabiskan zaman remaja di Melaka, Kuala Terengganu, Pulau Penyengat dan Timur Tengah.
1895 – Menerima pelajaran daripada Syeikh Muhammad Abduh (1849-1905) di Mesir ketika berusia 28 tahun. Sekembalinya, beliau berkahwin dengan sepupu, Syarifah Sheikhun binti Muhammad al-Hadi (isteri pertama) di Pulau Penyengat, Riau. Dikurniakan empat orang anak, dua lelaki dan dua perempuan.
1901 – 1911 – Ketika berusia 34 tahun, bapa angkat beliau, Raja Ali Haji Kelana telah memindahkan segala urusan syarikat Batam Brickworks (kilang batu bata) di Singapura kepada beliau menggantikan Mr. Benson.
1926 – 1931 – Menerbitkan Majalah al-Ikhwan selepas memulakan langkah baru di Pulau Pinang. Dicetak oleh The British Malaya Company dan kemudiannya dicetak sendiri oleh The Jelutong Press yang dimiliki oleh beliau sendiri. Antara rencana yang dikeluarkan ialah; Teriak Yang Sebenar.
1928 – Menghasilkan dua buah novel baru dan sebuah buku keagamaan, Hikayat Taman Cinta Berahi (400 halaman), Hikayat Anak Dara Ghassan (1000 halaman) dan Tafsir al-Fatihah (saduran). Diterbitkan oleh The Jelutong Press.
1934 – Syed Syeikh al-Hadi menghembuskan nafas terakhir pada malam Rabu, di rumahnya beralamat No 410, Jalan Jelutong, Mukim Jelutong, Pulau Pinang. Beliau dimakamkan di tanah perkuburan Masjid Jelutong.
Kediaman Syed Syeikh al-Hadi.
Ini merupakan kediaman tokoh pemikir dan pembaharu umat Islam di Tanah Melayu sekitar awal abad ke-20. Selepas kematian beliau, ia telah dijual kepada seorang wanita dan sejak itu dijadikan sebuah Tokong Cina. Besar cita-cita dan harapan kita agar suatu hari nanti kediaman ini dapat tuntut semula dan dijadikan salah satu warisan khususnya dalam menerangkan kepentingan sejarah perkembangan pemikiran umat Islam di Malaysia. Kerajaan Negeri Pulau Pinang dan Majlis Agama Islam Negeri Pulau Pinang dengan kerjasama Jabatan Warisan Negara dan Persatuan Sejarah Malaysia diharap dapat merintis usaha-usaha dalam mengembalikan warisan yang setelah sekian lama di pinggirkan. Jika Rumah Kelahiran Allahyarham Tan Sri P.Ramlee yang terletak di Jalan Tun Perak off Jalan P Ramlee, Pulau Pinang diberi dana oleh kerajaan dan dengan usahasama FINAS untuk dibaik pulih serta di jadikan sebuah memorial kerana mengenangkan sumbangan beliau dalam industri seni tanahair, kenapa tidak Syed Syeikh al-Hadi? Beliau telah menyumbang bukan sedikit dalam memberi kesedaran tentang pembaharuan pemikiran (tajdid) kepada umat Islam di Tanah Melayu. Pelbagai wacana dan forum telah dianjurkan oleh pihak universiti dan pertubuhan Islam dalam mengupas sumbangan dan peranan yang telah dimainkan oleh beliau. Sudah tiba masanya Tokoh Kaum Muda ini diberi pengiktirafan lebih-lebih lagi usaha beliau dalam mengembangkan dunia pendidikan dan keagamaan. Semoga hasrat ini dapat direalisasikan. Bi’iznillah.
Sumber Gambar;
- Alijah Gordon, (ed.) The real cry of Syed Sheikh al-Hady. 1999.
- William Roff, The Origins of Malay Nationalism, 1967.
- Talib Samat, Sasterawan Progresif Melayu, 1992.
- Sohaimi Abd Aziz, Cendekia dan Sasterawan Ulung, 2003.
Pengalaman Hidup
Unity in Diversity
Unity in Diversity, satu ungkapan yang senantiasa kedengaran khususnya di dalam negara ini dalam menerangkan konsep multi-ras, multi-budaya dan pelbagai lagi demi menjaga hubungan baik antara masyarakat pelbagai kaum berbilang bangsa dan berlainan agama. Almarhum Tunku Abdul Rahman Putra (semoga Allah SWT menerima amal kebaikannya) di dalam buku beliau berjudul ‘Challenging Times’ menyatakan keinginan Raja Faisal, pemerintah kerajaan Saudi ketika itu supaya beliau dilantik sebagai Setiausaha Agung OIC yang baru sejurus meletak jawatan sebagai Perdana Menteri Malaysia yang pertama. Lantikan tersebut di buat setelah mengambil kira keupayaan dan kebolehan Almarhum Tunku menyatukan pelbagai lapisan masyarakat di Malaysia untuk hidup harmoni di dalam sebuah negara baru.
“I know all about you and I am not asking you to be the imam of Islam. I know you can bring about Islamic unity“. Challenging Times. p.226
Tidak dapat dinafikan, kita perlu akui bahawa tugas untuk memimpin dunia Islam bukanlah satu tugas yang mudah, bahkan ia lebih rumit jika dibandingkan secara apple-to-apple dalam konteks Malaysia. Apa tidaknya, negara-negara Islam yang menganjur dari benua Afrika Utara hingga ke Selatan Nusantara itu kebanyakkannya baru mengecapi nikmat kemerdekaan daripada Tuan Kolonial selepas berakhir perang dunia ke-2. Kebanyakan negara-negara OIC pula mewakili umat Islam yang menganut pelbagai mazhab dan aliran dan ini sedikit sebanyak mengujikan kebijaksaan Tunku dalam memberi pandangan dan pendapat berdasarkan isu-isu semasa yang melingkari zamannya. Walau bagaimanapun, Tunku dengan pengalaman yang ada terbukti mampu menggalas tugas tersebut dengan baik.
Tempoh perkhidmatan beliau sebagai Perdana Menteri (1957-1970) dan Setiausaha Agung OIC (1971-1973) telah mewakili daerah pemikiran dan pendekatan yang berbeza dalam mewujudkan kesepaduan dalam kepelbagaian masyarakat Malaysia dan Dunia Islam amnya. Walaupun terdapat sesetengah pihak generasi baru tidak sependapat dengan pendekatan beliau berhubung Secular State dan beberapa isu lain, perlu diakui bahawa Tunku telah banyak menyumbang kepada Dunia Islam dan umat khususnya PERKIM dan RESEAP. Sekurang-kurangnya, walaupun kita yang dilahirkan dalam sebuah negara yang sudah merdeka tanpa merasai jerit perit kesusahan hidup yang dialami masyarakat sebelum merdeka perlulah menyelami latar masa dan merasai keadaan zaman tersebut untuk mengetahui sebab dan punca sesuatu pendekatan yang diambil oleh insan yang terdahulu dan tidak hanya ‘completely dismissed‘ mereka yang tidak sealiran dengan kita.
Bila saya membawa contoh seperti Almarhum Tunku, bukanlah bermakna saya merupakan seorang pengkagum para pejuang aliran kebangsaan, cuma mesej yang ingin saya sampaikan adalah; tidakkah boleh kita melihat sisi-sisi kebaikan yang telah dilakukan insan semasa hayatnya tanpa dinafikan beberapa kelemahan yang mesti ada selagi mana dia bernama manusia.
Memetik kata-kata Tunku:
“We faced the greatest challenge to life. As a result, I took to prayer and made a study of the religion. From that moment, my life changed“. Challenging Times. p.138
Memahami Teks dan Konteks
Setelah mencapai kemerdekaan 57 tahun yang lalu, kita ketandusan produk-produk insaniah seperti Tunku. Negarawan ulung yang mempunyai sudut pandang yang luas dan mampu menangani kerumitan kepelbagaian ideologi dan pemikiran di awal penubuhan Malaya dengan berlapang dada. Masyarakat moden hari ini, dengan segala kecanggihan sains dan teknologi yang melingkari kehidupan ini (ujian Tuhan untuk umat zaman ini), perlu menggarap sebaik mungkin kebolehan dan kemudahan untuk menjadi seorang insan yang kritis, progresif yang Islamis. Agamawan khususnya, perlu mempunyai suatu pandangan yang rentas sempadan dalam melihat kewujudan kepelbagaian aliran yang muncul dan mempunyai penilaian yang baik terhdap sesuatu perkara yang terjadi di dalam kehidupan ini. Zaman dimana agamawan hanya perlu melihat kepada teks semata-mata sudah berlalu. Institusi dan akademi pengajian agama kita tidak perlu lagi melahirkan agamawan yang bersifat demikian. Kewujudan agamawan yang rigid dan literal dalam melihat sesuatu teks (nas) semata-mata tanpa melihat konteks akan menyebabkan kerugian kepada perkembangan umat Islam. Proses ijtihad pula perlu berlangsung secara terus-menerus dengan melihat kepada kerangka yang lebih luas dan mengambil kira pelbagai aspek supaya penyakit umat terdahulu seperti bertaqlid buta mampu dihindari.
Di sini, perlunya kita melihat kepada institusi-institusi yang membentuk sikap dan melahirkan pemikiran agamawan sebagai generasi penerus kesinambungan di kemudian hari. Walaupun institusi-institusi pengajian yang wujud di Tanah Melayu 100 tahun yang lalu seperti Madrasah al-Mashoor di Penang (1919) dan Madrasah Muhammadiyah di Kelantan (1917) tidak semekar seperti yang ada pada hari ini, akan tetapi generasi terdahulu telah merintis beberapa perkara di mana sebahagian besar generasi hari ini telah dan sedang menikmati hasil semaian mereka. Pelopor pemikir seperti Syed Syeikh al-Hadi (1867-1934), Abdul Kadir Adabi (1901-1944) dan Zainal Abidin Bin Ahmad @ Za’ba (1895-1973), (semoga Allah memberi ganjaran atas usaha mereka) walaupun dibangkitkan daripada kancah suasana persekitaran yang tidak kondusif di era kolonial namun masih mampu menyumbang sesuatu yang berharga kepada umat Islam di Tanah Melayu sehingga kini, ‘menggerakkan mana-mana tidur, membangkitkan mereka dari lena yang panjang’ dengan penuh hikmah dan sabar. Dan antara satu kelebihan yang ada pada generasi terdahulu yang tiada pada sisi sebahagian besar daripada kita generasi terkemudian ini dalam berdakwah menyampaikan ilmu, menegur kecacatan dan kelompongan yang berlaku di dalam masyarakat iaitu; kekurangan pengalaman hidup.
Bersederhanalah
Bersederhanalah dan berlapang dada lah. Selagi mana aliran pemikiran mana-mana kelompok (schools of thought) masih berada di dataran sunnah, yakni masih terikat dan berpegang kepada al-Quran dan as-Sunnah dan selagi mana ia tidak melampaui batas-batas agama (exaggeration), maka bersederhana lah. Tanganilah jiwa muda yang sedang bergelojak dan membara di kala usia muda sebegini. Contohi lah kelunakan Imam as-Syafi’e (767-820) dan kelembutan Imam al-Ghazali (1058-1111) rahimahullahu anhum dalam menyampaikan ilmu kepada sasaran dakwah mereka. Dan adalah sesuatu yang baik juga rasanya jika kita mengambil pedoman daripada kesederhanaan Almarhum Prof Dr. Haji Abdul Malik Bin Abdul Karim Amrullah atau Buya Hamka di dalam menangani kepelbagaian aliran pemikiran dalam kehidupan beragama. Selain karya ulung Tafsir al-Azhar dan lain-lainnya, karya beliau yang berjudul Falsafah Hidup merupakan karya yang menjadi inti kepada kesederhanaan dalam melihat kepelbagaian pemikiran yang muncul dalam kehidupan. Almarhum Buya Hamka tidak hanya menegur apa-apa yang difikirnya tidak betul dalam masyarakat sebaliknya turut memberi penawar untuk merawatnya sebagai contoh karya beliau yang berjudul Tasawuf Moden, sebuah buku yang menerangkan ciri-ciri sebenar amalan Tasawuf hasil reaksi beliau terhadap beberapa amalan tarikat sufi yang menyeleweng di Indonesia.
Di dalam konteks universiti di Malaysia, samada mahasiswa-mahsiswi tergolong baik dalam kumpulan harakah mahupun dakwah, masing-masing ingin mencari redha Allah menerusi jalan dan gerak kerja yang berbeza menurut kesesuaian kebolehan mereka dalam usaha untuk sampai kepada matlamat yang ingin dituju. Samada mereka mewakili Jama’at Tabligh atau pun IKRAM, PEMBINA dan lain -lain pertubuhan dakwah, masing-masing menyimpan walau sekelumit cita-cita untuk menyahut seruan berdakwah. Dan jika seseorang itu meminati kelancaran al-Habib Ali Zaenal Abidin ketika memberi tausiyah, mereka pergi ke Masjid Muadz Bin Jabal di Setiawangsa manakala kepada yang ingin mendengar ulasan-ulasan agama yang kontemporari oleh Prof Dato’ Dr Asri Zainul Abidin, maka mereka boleh menuju ke KGPA di Damansara. Bagi yang berminat mendengar ulasan speaker-speaker dari luar negara boleh menghadiri program-program yang dianjurkan oleh al-Maghrib Institute atau al-Kauthar Institute seperti Ilm’ Fest dan Twins of Faith. Maka tidak perlu lah satu pihak merendahkan kumpulan pihak yang lain yang tidak sependapat dengan mereka. Kutiplah ilmu dari mana-mana daerah sekalipun asalkan ia masih tidak melencong dari dua jalan asal iaitu al-Quran dan as-Sunnah. Maka amat rugilah jika kita terlalu fanatik terhadap satu aliran dengan mengenepikan aliran yang lain dengan meninggalkan sebahagian besar khazanah ilmu yang tersimpan dalam aliran tersebut.
Ambil lah mana-mana ilmu yang bermanfaat, dan tinggallah mana-mana yang tidak perlu.
**Artikel ini juga telah disiarkan di The Malaysia Insider bertajuk Kesepaduan Dalam Kepelbagaian Aliran.
Alhamdulillah! Saya kembali.
Alhamdulillah ! Alhamdulillah ! Alhamdulillah !
Setelah lebih daripada setahun saya meninggalkan bidang penulisan di The Kelantan Times, dengan nikmat kesihatan akal dan kelapangan masa yang dikurniakan Allah SWT, hari ini saya mengambil keputusan untuk kembali menulis. Kotak e-mail dipenuhi dengan berpuluh-puluh pertanyaan-persoalan daripada netizens yang meminta supaya meneruskan ‘Press’ ini. Berpuluh-puluh draft artikel masih tergantung, juga komentar-komentar pengunjung setia yang tidak sempat di balas, saya memohon ribuan kemaafan.
Saya mengambil keputusan untuk ‘bercuti’ lebih daripada setahun tersebut disebabkan ingin menumpukan sepenuhnya terhadap pengajian tahun akhir di Universiti Malaya. Diharapkan, dalam tempoh berbaki ini (insya-allah sebelum melanjutkan pelajaran di peringkat sarjana di Warwick, U.K) saya dapat memanfaatkan ruang dan peluang untuk cuba menyiapkan bebarapa draft artikel yang masih tergantung. Di dalam artikel-artikel yang seterusnya, beberapa skop baru akan ditampilkan dalam penulisan khususnya berkaitan tokoh-tokoh, kesusasteraan, pendidikan dan keagamaan.
Memetik kata-kata sahabat; “Di saat insan tersungkur di dalam kehidupan, ia pantas bangkit untuk terus mara. Beberapa perkara yang terjadi dalam kehidupan ini dengan takdir-Nya tidak akan melemahkan semangat insan sebaliknya menguatkan tekad dan meneguhkan azam untuk meneruskan cita-cita, meneruskan sisa-sisa kehidupan untuk berbakti. Kerana kejatuhan itu, insan memilih untuk bangun!”
December 7, 1941: 71 years ago..
Dec 7, 1941, nearly 71 years ago, 11.45 PM local time, The British defence troops on the Badang and Sabak beaches reported ships anchoring about 1 and a half miles from the coast. The Japanese convoy of ships consisted of three large transport (Awajisan Maru, Ayatosan Maru, Sakura Maru) escorted by five Sendai Light Cruisers and squadron of destroyers (isonomi, Uranami, Shikinami and Ayanami). The army was from the 56th Infantry Regiment of the 18th Division of 25th Army under the Command of Major General Hiroshi Takumi. Shortly afterwards, the beaches artillery opened fire and was replied by the Japanese. This historic moment precludes the war had begun in British Malaya. In conjunction with 71st anniversary of the Japanese troops landing in Kota Bharu, let us take a look at some of its traces that still apparent in the vicinity of Kota Bharu.
Below, glimpse to some historical remnants found in Kelantan, Kota Bharu coastal in particular steal the show. These octagon-shaped pillboxes were built by the British Army in 1939/1940 as barricade during the dawn of World War II. For this purpose, these pillboxes were constructed along the coast streches from Tumpat, Kelantan to Kuala Besut, Terengganu. Apart from the coastal areas, such construction are also found at other strategic places such as the Kelantan riverside and near the airport of Kota Bharu. A Pillbox is made by of concrete cement that could accommodate 9-12 soldiers. Each box has a narrow hole at every corner which is meant for observing and shooting enemies with guns. At present, there are 25 pillboxes discovered, but most of them are sunken due to the coastal erosion throughout each year.
LEFT SECTOR OF KELANTAN BEACH DEFENSE.
1) Jubakar Pantai, Tumpat.
2) Pengkalan Chepa.
CENTRAL SECTOR OF KELANTAN BEACH DEFENSE.
3) Jalan Post Office Lama, Kota Bharu.
4) Pulau Kundor, Pantai Cahaya Bulan.
RIGHT SECTOR OF KELANTAN BEACH DEFENSE.
5) Kampung Perupok, Bachok.
6) Pantai Kuala Belongan, Bachok.
7) Pantai Melawi, Bachok.
8) Pantai Kuala Rekang, Bachok.
9) Pantai, Kuala Ger, Bachok.
Time Tunnel.
THE REPLICA.
Istana Sultan Muhammad V
KDYMM Sultan Muhammad ke V bersama YTM Tengku Mahkota Kelantan mencemar duli ke Majlis Solat Hajat dan Upacara Perletakan Batu Asas Pembinaan Istana Kelantan di Lembah Sireh belakang Istana Kota Lama,turut hadir sama pembesar-pembesar negeri dan Exco Kerajaan Negeri Kelantan. Istana Kelantan ini akan dibina ditepi Sungai Kelantan di Kawasan Projek Pembangunan Lembah Sireh iaitu betul-betul di belakang Istana Kota Lama.
Untuk makluman, pembinaan Istana Kelantan adalah untuk memberi ‘rumah baru’ kepada Sultan Muhammad V kerana selama ini baginda bersemayam di Istana Telipot yang mana ia sepatutnya menjadi tempat bersemayam Tengku Mahkota Kelantan, Tengku Muhammad Faiz Petra yang kini baginda juga ‘menumpang’ di Istana Kota Lama yang diubahsuai untuk baginda. Istana Mahkota di Kubang Kerian telah menempatkan Sultan Ismail Petra bersama Raja Perempuan Kelantan dan anakanda baginda, Tengku Amalin Aisyah.
WordPress Hiatus.
Assalamualaikum & Salam Sejahtera.
Terlebih dahulu saya ingin memohon jutaan kemaafan kepada sahabat-sahabat dan pembaca setia Wordpess The Kelantan Times kerana bercuti hampir 5 bulan dari sebarang aktiviti penulisan kerana menghadapi beberapa masalah-masalah teknikal. Artikel terakhir ialah ‘Kelantan & Kaya Akhirat’ yang mendapat coverage tertinggi iaitu hampir 30 000 views dalam masa sebulan ia dilepaskan ke wordpress ini. Dalam tempoh hiatus itu, wordpress ini mengalami beberapa pembaharuan dan pengupgradan dalam usaha memberikan yang terbaik buat pembaca sekalian. Insyaallah, sehubungan itu, artikel baru akan menyusul selepas proses kemaskini wordpess ini selesai. Terima kasih di atas respon pembaca mengenai perkembangan wordpress selepas melalui proses hiatus sejak Februari lalu.
Terima kasih sekali lagi buat penjenguk setia wordpress Kelantan Times yang sudi singgah untuk mencari maklumat baru dan informasi sejarah khususnya Kelantan.
Semoga doa kalian mengiringi perjuangan saya dalam bidang penulisan ini.
Assalamualaikum.